汉魏南北朝乐府清赏之十六
子夜歌（之三十五）
我念欢的的，子行由豫情。
雾露隐芙蓉，见怜不分明。
国学少男少女在恋爱过程中，由互相欣悦到海誓山盟，这中间往往要经过一个情探。在中国封建社会中，由于封建礼教的约束，男子的矜持和少女的羞涩，往往使这个阶段变得异常纷纭复杂。反复的试探，多次的阻拒和试探，有意设置的云山雾障，常常使陷入其中的情侣感到异常的困惑和痛苦，成为整个恋爱阶段最磨人的一环。古代小说《红楼梦》中的贾宝玉夜探潇湘馆，《西厢记》中张生的待月西厢下和盈盈的突然毁约，对此都有出色的描绘。但在民歌中，尤其是在只有五言四句形式短小的南朝乐府中，也表现同样的过程，而且把此中的人物心理处理的如此细腻逼真，就更显得难能可贵。这首《子夜歌》（三十五）在这方面堪称杰作！
国学这是一位女性在猜测和思索男方对爱情的态度。她本人是主动的、坚决的，情感上也是充满了欣喜。“欢”在此指男方，把男方称作“欢”，自己的态度和情感自明；“的的”即“昀昀”，清楚明白之意。“我念欢的的”，是她对爱情的表白。她不畏人言，也不囿于传统的封建礼教。作为一位女性，作出如此大胆主动的表白是异常泼辣又勇敢的。这种女性性格的塑造，对后来的民歌影响很大，如明代冯梦龙收集的民歌《山歌·劈破玉》中有这么两首：
国学结识私情弗要慌，捉着子奸情奴自去当。
国学拚得到官双膝馒头跪，咬钉嚼铁我偷郎！——山歌·偷
国学乞娘打子好心焦，写封情书寄在我郎标。
国学有舍徒流,迁配、碎剐、凌迟，
国学天大罪名阿奴自去认,叫郎千万再来遭！——吴歌·甘认
国学这些山歌中女性的泼辣、主动和敢于担当，为了与情郎结合，甚至不怕官府酷刑，从中我们都能看到《子夜歌》中这位女性的影子！
国学虽然女方对爱情如此积极主动、大胆明朗，但男方却在犹豫、延宕，含糊不清——“子行由豫情”。“子”指男方，“行”即行将、仍在。有的选本将“行”解释为“行为”，不确。“由豫”即“犹豫”这并非女方的多疑或误解，而是男方的行为让她得出这个客观印象。至于男方什么样的行为使女方得出如此印象，产生这种行为的动机和背景又是什么？诗中没有说，也无须说——这毕竟是首只有二十个字的小诗啊！清代学者施补华在谈到绝句这种艺术形式时，曾深感它天地的狭小：“离首即尾，离尾即首”（《岘佣说诗》）。要想在这个狭小的天地里表现出深广的社会内容，就必须含蓄凝练，“必语短意长，而声不促，方为佳唱”（《岘佣说诗》）。在这首五言诗中，诗人在前两句运用对比的手法，表明男女双方在爱情态度上的差异，暗暗交代了使女方产生困惑和疑虑的原因，显得很含蓄；又让女方通过直接表白来突显这种差异，这样就省去了大量笔墨，又显得很凝练。不仅如此，这种“语短意长，而声不促“的绝句艺术，还表现在下面女主人困惑心理的处理方式上：
国学南朝乐府之前，要表现情人间的困惑或猜疑，往往是透过人物的行为和内心的表白来完成的。如《诗经·静女》中的“静女其姝，俟我于城隅。薆而不见，搔首踟蹰”，就是通过约会时女方的躲躲藏藏，男方的挠头来有意表达他的困惑和茫然；汉乐府《有所思》则通过女方时而撕毁信物，时而缅怀往事，来表现女主人公情感上的把握不定。南朝乐府中的这首《子夜歌》则不同于上述的表达方式，它是通过比喻和双关这个渠道，让自己的疑虑暗暗地潜流出来。女主人公说自己此时心中的疑虑和把握不定，就像是雾中看芙蓉花，隐隐约约，模糊不清。这是个很精巧的比喻。之所以说它精巧，因为它符合受理生活实际：雾中看花，自然模糊不清。水边的雾气更浓，见莲自然更加朦朦胧胧。之所以说它精巧，更在于它准确地模拟出女主人公此时的心境：如上所述，女主人公对这场恋爱的态度是主动的，情感是热烈的，这表明她深深地爱着对方。现在她觉察到对方还在犹豫，由此而生困惑和猜疑，这只能说明她对男方满怀感情，对两人的结合也还没有失望，更谈不上绝望。因此，她既不像《诗经·氓》中女主人公那样决绝，也不像汉乐府《上山采蘼芜》中弃妇那样哀怨。她此时的心情就像是雾里看花，模模糊糊，似幻似真：要说毫无希望，她眼前毕竟有个可触可摸的实体；要说充满希望，它又忽隐忽现，模糊不清。所以说这个比喻是相当精当的。同时，这两句也是个巧妙地谐音双关：“芙蓉”谐“夫容”；“莲”谐“怜”。这种双关使女主人公上述心理在情感上更更丰满，因为“隐芙蓉”不仅是指情人的面容不清，也兼指他的内心难以捉摸，不知他作何打算，是否还真心爱着自己？“见怜”也不仅暗示对方的怜爱，还兼表达自己内心的悲苦。因为莲心是苦的，女主人公正是借莲子的生物特征来作情感上的自喻。明代伊世贞的《琅嬛记》曾引述过一个汉代故事：“汉有女子舒襟，为人聪慧，事事有意。与元群通，尝寄群以莲子，曰：‘吾怜子也’。群曰：‘何以不去心？’使婢答曰：‘正欲汝知心内苦’”。因此，通过上述的双关暗示，我们可以发现这位女性在爱情上不但大胆、主动，而且多愁善感，聪慧含蓄。这种深长的意味，也许就是施补华说追求的那种“语短意长，而声不促”的绝句意境吧！
雾露隐芙蓉，见怜不分明
