江乡春事最堪怜——也谈风流浪子柳永
正史被统治者认可，被民众熟知的的主要原因并非其真实还原了历史，而在于它能正衣冠，明事理，达到其教化民心，以贤善治理的作用。受正史一定程度的功利指向性影响，多少人被无辜地定成了反面形象。如奴隶起义首领柳下跖，惩恶扬善，却被诬以“盗跖”。如奉旨填词的白衣卿相柳永。真我为人作词，磊落坦荡行事却一生都被落拓不堪的声名所误所累。
柳永在慢词的王国里如鱼得水，游刃有余，可天妒英才，终其一生声名狼藉，仕途坎坷，只在宋词的一隅守着凄风苦雨，在歌姬的吹捧中踟躇痛苦着。全力填词的词人，落魄却又放荡，诠释着人生的另一种风景，成就了阴差阳错的才名。
一、经纶济世的才志，潦倒落迫的仕途
柳永自嘲“自是才子词人，白衣卿相。”可谁又能说这不是他该赢得的，传唱千古的绝佳褒奖呢？这个禀赋浪漫的才子少年就写出了揭露人民苦难的《煮海歌》，在家乡有一枝笔的美誉.他的谱曲才能在足以令寂寞千载的《离骚》顿时暗淡，凄凉一曲终的《戚氏》上完美展现；他的慢词成为宋金十大金曲，上乘敦煌曲，下开金元曲；他开创婉约词，他的豪放词早东坡“大江东去”80年，早范仲淹“浊酒一杯家万里”整整38年；他的《八声甘洲》赢得了苏轼“不减唐人高处”的称赞，清代的刘体仁也慨叹“可与北朝民歌媲美”；纪昀推崇“学词当学柳词”，连当时的诗文界泰斗苏轼都起雄竟之心；他的词协音律，传至西夏，乃至凡有井水饮处，皆能歌柳词，乃至风靡至今。他做小小的屯田员外郎，两年不到就载入《海内名宦录》，这足见其经纶事务上的天赋。这些，这些难道不够证明他的经天纬地之才？而这些也在诉说着柳三变仕途与才情的不配。
“明代暂遗贤，未遂风云便”。这个北宋巨手的人生落拓潦倒，终生不得志，遭遇着舆论与皇帝的非难与抛弃。张炎评价宋词时，节日方面首先推崇的却是周邦彦《解语花》，史大祖《东风第一枝》，虽然这些在民间绝无歌者，广泛传诵的是柳七的《木兰花慢》。文人们为了表白树立自己所谓高洁的操守，唯恐躲之不及地与柳永生生划开界限。所谓宁立千人碑，不作柳七传。“可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙”。仕途的遗憾辗转导致了他人生的转型。
从宋祁进士奏名第一，章献太后认为弟不可为兄先，乃擢升宋痒为第一名可看出，北宋的选官制度过度存在偏见和“人文色彩”。到柳三变身上就不仅仅是委身第二了。时下有一种恶搞，倒也合乎情理，值得推敲。由于歌妓对其的喜爱，唱出了“不愿君王召，愿得柳七叫”的心声，夺了真龙天子的头彩。颇具压力的仁宗，顺着大臣“轻浮高调，图谋不轨，任其中进，影响不好”的挑唆，找到了台阶。当然，柳永的祖父柳崇是经历唐宋易主的旧臣，这样的背景当属决定性原因。适值“正恁风帏”的仁宗以“且去浅斟低唱，何要浮名”为幌子，将三变黜落。时人注释说仁宗留意儒雅，而柳七放荡狂傲，作风不正。暂且不提这背后的操纵，只能说柳永真的不太招名流权势的的喜欢，不太知悉官场的潜规则，不懂得应对官场的争斗与尔虞我诈。就像越剧里的唱词。翩翩楼不会立贞洁牌坊，朝廷容不下香艳词章。更容不得排斥忽略朝廷禁令的官人，擅权者眼里也容不得放纵自我，轻狂嚣张的人。
可能三变自己也不知道什么时候惹毛了这些权主重臣。他性子里那种放荡疏豪，不可一世注定了他悲苦流离的仕途。一首《西江月》，“我不求人富贵，人需求我文章”惹来当朝宰相吕夷简的愤恨。一句“品官不得狎玩妓女”让富贵宰相晏殊心存芥蒂。大概可以管中窥豹：朝廷嫌他歌颂少，怪其牢骚多。
“文章憎命达，魑魅喜人过”，奸佞小人总是争害君子和有才能的人。诗能穷人，三变因才高而遭困厄。因为得到太多关注的目光和声誉的花环，声名甚至被传入内廷。46岁时，参拜晏殊欲为民做官，却被以“彩线闲拈伴伊坐”拒绝。于是刚直的性格和追求真善美的禀赋给柳永带来了终身不遇。
二、坦荡磊落地行事声名狼藉的命运
三变的理想硬生生的被打的七零八落。追求灵魂自由与个性解放的他潇洒转身，“颓废地”沉沦于坊曲，与狂朋怪侣过着暮宴朝欢的日子。在胡洪侠的《书情书色》中，数位诺比尔文学奖的获得者或为了行为艺术，或为了安心写作，甘心当妓院经理。可他们谁又懂得三变的无奈和心酸。也好，这是上帝给予三变的历练和归宿。
他轻吟长啸，浅斟低唱:当命运的轨迹偏离了最初的梦想，何必轻薄自己.自己的命运掌握在自己手中！三变开始不屑功名，艺足才高的自己，没有理由不去自信乐观。上帝为三变打开了另一扇高调放纵的窗。三变身上的文学才华与艺术天赋立即与瓦肆勾栏喧闹的生活气息，做着最大限度的融合。多情妩媚的红尘佳人给予了他源源不断的创作灵感。官场的不幸成全了这个史上第一个专力作词的人，他开了SOHO的先河。他演绎了“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任江平”的坦然与淡然。在词坛上叱咤风云，难道不是一样的辉煌！走自己的路，让后人评说去吧！
而在秦楼楚馆，柳永无意间真实地看到了大宋王朝骨子里的污浊与道貌岸然，感受到了崇高掩饰下的卑鄙。同是嫖妓，权利却可以指鹿为马，化腐朽为神奇。他对官场感到厌恶，对朝廷感到失望灰心。既然反抗蔑视，那即来得干脆彻底些吧!他如皇帝新装里的小孩一样，肆无忌惮地把大宋的声色犬马，醉生梦死记录得栩栩如生。这样的真话直言不讳，引爆了文人们的恼羞成怒，他被孤立被排斥被痛骂，同僚的怯弱与朝廷的昏庸都不言而喻。
三变将计就计，痛定思痛，俯下身去将人生的经历加以发酵，用词传达人生的悲喜，酝酿出了生命真谛的甘露。他用热血和慧眼体恤商人歌姬的繁华落寞。他用自己的深深怜悯同情作墨，和着血和泪，怀着热切期望，传达了悲剧人民的命运以及她们最低、最合情理的希望。侠义热心使三变在帮助别人的同时，成就了发挥自己才艺的另一种可能。有人说，他的词市井气严重。百姓说，三变是百姓自己的词人。
他发现其实那些同是天涯沦落人的歌姬随着暮去朝来颜色故，她们的生活几多心酸、苦难。她们其实又是多么真诚善良。于是他替她们发出了求救反抗的呼声，为她们写词作曲，义无反顾无怨无悔。鉴此，你成就了词史上的高度，但也为后来仕途再度坎坷埋下伏笔。有人说他交友不慎，不懂得权衡利弊，没有自制与自律。但我说：敢写，敢唱，敢为，敢叛逆，这是三变的信仰。我宁愿坚持，这是他对弱小低贱的下层歌姬的尊重与人道，是他的平等思想在闪光。
在父亲柳宜临终前的殷切期望里，三变做出了很大胆的决定，易名柳永，参加第四次科考。他不愧为才子词人，仁宗1034年，三变中进了，实现了父亲的岚愿。其实，语不惊人死不休是三变醉心的追求。他只不过是寄情与志于声妓，只是孤独者的自我放逐，才恃才负气的采取了这个极端又曲线的策略。可即便如此三变并没有沉湎于酒色，沉沦之中仍有严肃而冷静的一面。他狂荡以傲世，严肃以自律。
可是争誉报国之心依旧，无奈这活被世情逼臭了的声名却覆水难收，柳永的仕途依旧坎坷多舛。但他已经彻底倦了，麻木了，他看透了：说我留连烟花也就罢了，说我寡廉鲜耻我也不计较了，就让我这么偎红倚翠地“放纵”吧。
三、阴差阳错的成就，众口铄金的劫难
柳永在这个被称为墨的地方，力求把自己雕饰打造得更加耀眼。于是他真的摇身变作，奉旨填词柳三变。他也已经习惯这样，好象生来就是为了干成这一件事。看到《宋史》说，其实仁宗也是三变的骨灰级粉丝，才会记住了“忍把浮名，换了浅斟低唱”这句导火索。如果明君康熙帝闲置洪昇，是因为客观地欣赏他的戏曲才能，洞察了他人情世故的浅薄与不足。那么仁宗对其的轻视，间接使其投身下层社会，大概是看穿了他骨子里的张狂适应不了朝廷的尔虞我诈，看到了他谱词作曲的艺术才能。不管怎样，词成就了三变这个旷世奇才。落魄而华丽的三变在及时行乐中尽情挥洒着艺术创造之美。
至于达济天下的抱负，这些都已无关紧要了。其实投身青楼词作也有他自己的感恩意味在里面:有谁真正进入过我的内心世界?与我心知所向?资助我的饮食起居?不过是青楼酒肆的众红群罢了。也只有那楚馆瓦栏的清净女儿们能与自己词曲唱和，那我这才子词人的自来用心也就不枉了。这是中国文人骨子里对性情相投的知己的渴求与欣赏，对清净与才情集于一身的尤物的向往。逛青楼成为他们的雅兴，才情挥发的中介。从放荡形骸的温庭筠到“十年一觉扬州梦”的杜牧，从狂放率真的苏曼殊到肆无忌惮的胡适，无一不是这样。
于是柳永不屑与人称量，得与失已不再那么重要，尤其是为指点江山做筹码的‘得’.他没有藏躲与逃避的走过无数次风雨。他真真的为人倾吐，宁可遭人嫉恨受人白眼，被人误解至深，也坦白到不藏一丝心机城府蛊惑人.两脚书橱付红妆，两袖脂粉洗尚香.想到余秋雨老师的话，成熟是一种不再需要察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求苦的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。按照这个水准，柳永已经出离成熟了。
看啊，我们的白衣卿相柳永，他顶着众口铄金，积毁销骨的风尘劫难，义无返顾地高擎起大宋词史一片天。平仄声里，如杜鹃啼血，如秋雨打萍，溅得宋词好婉约。
在这个浮躁虚华的时代里，你、我或她都会被命运捉弄，遭到别人的白眼或冷嘲热讽；处在社会的最底层，寒微无路谒掖金门，茫然无措；得不到社会的的认可和褒扬，踯躅不前，屡遭打击和压迫；发挥不了自己的特长，受万人唾弃谩骂，但不要紧。因为废墟中也可以开出鲜花来，它的茁壮和妖娆足以遮掩你现在的困顿和苍白。好比那根植于腐烂污泥中的荷花，开花时节将芳香四溢。柳永，就是这样的例子。不被正史所容纳，但他的才华受歌姬所赏识，词是他最好的记载。不被大宋认可，但有冯梦龙，关汉卿这样的文侠为其鸣冤抱屈。至今，尊崇柳永者大有人在。经毛主席圈点的柳词就达50多首。
三变，我愿陪你在断鸿声里，立尽斜阳。愿在丝竹管弦之中，共同浅斟低唱。
