孔子情与义的纠葛——思颜渊之死，感先师之道
颜渊的谢世，之于孔门不失为一个晴天霹雳，之于孔子不啻为一个毁灭性的打击。
古人注重丧葬的办理，亦师亦友的孔子又会怎样处理？当呆板繁琐的礼节道气与朴实真挚的师徒情意对立时，一向严苛坚定的孔夫子该如何抉择？昔日子路僭越礼制为其成立治丧办得到他的怒喝；而今，在礼制上，他是否还会严于律己，宽于待人？又是丧葬时，死者是颜回……
——题记
一、忘情哭丧——在崩溃中爆发
孔子在《论语》中一直以知权达变的智者，言笑晏晏的老者形象出现，只有面对原则性的道义礼乐的事情时才变得一本正经，刻板严谨。自己的掌上明珠、事业的寄托者，如今竟先他而去。”颜渊死，子哭之恸”。夫子的悲痛和失落溢于言表.他摆脱不了承继自己衣钵之徒的离去之痛，走不出生死伦常变故带给他的忧伤。
与庄子丧妻的坦然坚毅相比，孔子好像感性脆弱很多。其实不然，夫子是为了天下呼天抢地，夫子悲痛欲绝的真正的原因是因为孔子失去的是一个德才兼备的，自己亲手调教出来的人才！一个复兴礼乐、承担国之大任的高徒！一个被寄予厚重希望和希冀的传业者与接班人！
众人心目中的孔子一直兢兢业业地克己复礼，而现在他压抑已久的感情终于在嚎啕中迸发了！这一哭可非同小可，一不小心就触及礼制了–”丧致乎而哀而止”；还有孔子平时特别强调的”中庸之道”。“非夫人之为痛而谁为”。颜回是他最得意的弟子，推心置腹的知己，会自己意的义子。“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”。此时的孔子也不用顾忌那么多规矩，也没有必要在乎别人的非议了。颜渊的不幸使得孔子大半个天空变得黯淡，他稳重淡定的国度刹那沦陷。
他不自觉地背离了“哀而不伤”的诸多礼节，像一个孤弱无助的小孩，忘情地饮泣。这其中饱含着夫子深厚悠长的情思，痛惜的感情溢满了内心，才会毫无预兆地显露于世。想起太史公笔下的项羽面对虞姬的决绝逝去—“泣数行下”。霸王一贯的坚毅不屈荡然无存，回荡在天地间的只有人性的温情，自我的脆弱。难能一见的激动真切情绪，倒让人为之动容。颜回是孔子的软肋。颜回之死使孔子内心的慈悲宽厚毫无遮掩地暴于日月之下。
孔子吃饭睡觉、走路穿衣都有一套严格的定论限制，他也严格地始终照章办事。可如今竟猝然间触犯礼制，可显而知颜回在他心目中的地位非同一般。孔子正常人的七情六欲才会在颜回离去时，公然间暴露崩溃。他毫无防御地被击垮了心灵最底层的防线，这比梁晓声、路文彬为田维写悼文来得更感人肺腑，更断人肠，也更加突出了颜回在孔子心目中的重要，昭揭出对孔子人才的渴求和爱惜。就像小说中说的那样：
我还清晰地记得颜回将死的那晚，孔子流着眼泪说：“老天亡我！”那神情绝不仅仅是失去了接班人的悲观沮丧，而是对自己死后，能够治理乱世，收拾残局，一个远胜于自己的非凡英才的英年早逝，显露出来的巨大哀痛绝望。
二、拒绝厚葬——在严明中尽礼
颜回的父亲颜路到访，请求孔子卖掉座驾，给颜回买棺椁，这时的孔子像得到号令的冷血机器人，又重新变得冷静严肃起来。他拒绝了，悲痛之际，依然执礼。他异常坚定地维护着自己的原则。他掷地有声的理由是：不能丢下卸任大夫的身份步行。在今天看来，这几乎是个牵强的借口，当时却是严格遵循周礼。而从“天丧予，天丧予”的悲号中，孔子惋惜悲痛的感情还是显而易见的。鱼与熊掌不可兼得，对道义的忠诚与对弟子的深挚关照形成矛盾时，孔子认真的选择了比厚葬颜回更重要的东西—-礼。就像昔日孔子重病，子路提前准备后事，成立了治丧办。孔子痊愈后，对其无视礼制的善行勃然大怒，风度全失。大发雷霆：“由之行诈也，无臣而为有臣。”孔子是时的地位本来没有资格成立治丧委员会，这是僭越礼制。不管是自己最真爱的弟子，还是自己，行为处事绝不能越雷池一步。这就是孔子的原则。
生前对其赞不绝口，视为己出；死后痛哭失声，念念不忘。可谓“仁之方也矣”。而却又是他亲口拒绝弟子们请求厚葬颜回的主意。弟子认为厚葬既是对其德行的肯定和表彰，又是对师兄弟的庄重哀悼。孔子孔却认为颜回家中贫困，厚葬不恰当，与其安贫乐道的追求不符。孔子不能为了最好的学生就去破坏自己苦苦坚守的礼。如若说汉元帝忍痛割爱，大度洒脱地送昭君出塞是舍弃私欲，顺服于公理，坚持以儒治国的方略并身体力行，维护他亲自缔造的道德体系。那么孔子谨小慎微地对待颜回的丧事，正是以身作则地昭显修礼的严明公正，悲壮无私地维护这无可挽回的有序世风。这个孤独执拗的理想主义者，近乎悲剧地执着于弘道，即使礼崩乐坏已成定局。即使早已无人在意认可，他还要守护。
昔日他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒。“是可忍，孰不可忍”。如今也该轮到自己照章办事，作出表率。倒也不难理解他的认真和严谨。他把道当成了人生的皈依，最大的价值观。他的一生都在奔赴着教化全民之理想，承担礼治之使命，他是礼制的忠诚捍卫者，一直都是“我爱其礼”。
在处理丧事的过程中，他只是“丧尽礼，祭尽诚，念死者，如伴生“。没有虚浮的盛大形式，却是出自至诚。孔子不是冷血之人，只是中庸，只是理性居多。正如违背自己意愿，颠覆自己平静生活的程婴。他用亲子做牺牲来替赵盾家族雪恨，一步步走向不归路，只缘他揽起的义士责任—他要保全赵武！而孔子同样对自己道义坦荡的高要求，为保全周礼无谓地割舍，在所不惜，走向一条渺茫看不到希望的弘道之路，几近悲壮与痛苦。足够的义无反顾致使程婴成了守护道义的楷模，传唱不休。而孔子也无可厚非地得到圣人的称号—圣者虑深，固守不变之道。
三、追思挂念——在糊涂中通达
人声喧哗时，静寂中，暗夜里，回想颜回的音容笑貌，失落与遗憾不时袭来。《论语》里洋溢着夫子的喟叹：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今之则亡。”“惜乎，吾见其进也，未见其止也！”不知孔子在说出那句“回也视予犹父也，予不得视其犹子也”时内心的自责是否曾让其踌躇动摇。想起为了道义，一生在痛苦中挣扎的程婴。我们谁也揣测不了程婴亲眼见证儿子惨死时内心的激愤与煎熬。安意如灵活敏锐地用程婴退场时的落寞彷徨，贫乏与不堪试图间接昭示他取舍时付出的代价。“在人生华丽落幕时，辗转于尘世，他太累了，承担太久，背负太多。”淡淡的一笔，却也贴切，合乎情理。而孔子也知道自己将要习惯这种悲哀与凄惶。
孔子有至诚挚烈的真情，也有通达太和的生活艺术。弟子们最终还是把颜回的葬礼办得隆重盛大。他也不管，只是发表声明：这不是我的主意。他深沉又含蓄，难得糊涂地对待颜回的葬礼，却又像是假托弟子之手达成心底克制的夙愿。就像不废君事却又对太师父子濯孺子手下留情的庾公之斯，像不亏主之法却又对跀危免之甚的子皋。他们在迫不得已践行道义时，内心是希望尽己所能在不破坏法令道义的前提下，放宽一步的。毕竟孔子的教育意义达到了。
年老的人爱怀旧，尤其是追思颜回这样让夫子挂念的人才。夫子屡屡念叨—-语之而不惰者，其回也与！”“舍之则藏，惟我与尔有是夫！”他作为师长，以这无与伦比的爱徒为志同道合的知己，以这师徒一场的缘分为荣。他直率地对子贡–这位后来为自己守孝六年的高徒说：“吾与汝弗如也—你不如颜回啊！”往昔雄视古今，指点天下的徒弟不再，一起快意人生，笑谈词穷的知音已失，空留惆怅。昔日夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”–好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。想到此，孔子应是哀婉叹息的，他悼念这个知情达意，能让自己陶陶然的义子—-壮志凌云几分愁，知己难逢几人留，人生的两大悲哀集于一身。我想以他这样深谋远虑的圣人在自己拒绝卖掉车驾，反对厚葬时已经设想过余生将要咀嚼的遗憾与愧歉。可他还是义无反顾地做了，毅然拒绝了。我想即使时间逆转，他还将不变更自己的选择。
四、破琴绝弦——在绝望中追随
孔子一直把希望寄托于颜回身上，让品行兼优的他传承自己的思想道义事业。虽然在周游列国的过程中，孔子不时地发出愤懑，好像力图显示出自己的洒脱与豁达。可终其一生，即使是在不能入仕做官，达到以其思想治国的情况下，他也要靠办学广收弟子来传播他的治国主张。他希望弟子能入仕则入仕，不能入仕则通过讲学传授其治国之道，使其思想、主张能为后世所用。就如寇准，宋太宗罢黜其职位时，他也会发发牢骚与自己的淡泊，以显示自己的淡定和不以为意。可当太宗向其示好，委以重任，他又显露出他的本性–居庙堂之高则忧其君，以天下为己任。孔子一生最高的追求依旧是弦歌不绝，薪火相传！别人鄙夷不屑，他就积极地从自身出发，“穷则独善其身”。对自己严苛地限制来追求自我的坦然，心灵的慰藉。知其不可为而为之，知其无为仍坚持为之！而今，残存的希望随着颜回的逝去破灭。世界在身边凋零。
昔日，颜渊对灾难后重逢的孔子说：“子在，回何敢死。”先生还在，回怎敢轻易死呢？大有死亡来临时为夫子殉死之意。世事弄人，饮食不周的颜回竟早夫子而去。在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”（《论衡·讲瑞》）如今，斯人不复，夫子的心空荡荡的。摘上一段小说，再现颜回逝去后孔门的境况：
自从颜回去世，我总是觉得天地之间的尘世不在那么令人期待，总觉得厄运从此开始。没错，如果老天连颜回这样纯洁的人都要收回，那还有什么不会发生呢？连颜回都逝去了，还将会有什么大的转机呢？
第一年，颜回去世。
第二年，卫国发生政变，子路赶了回去，死在了战场上。据回来的士兵说，子路将死时还记得老师的话——“君子死而冠不负。”整理好自己的仪容，才闭上了眼睛。
第三年，孔子逝世。年事已高，回天乏术。
值得玩味的是，颜回卒于公元前481年，而孔子在道出“天丧予，天丧予”之后，在公元前479年追随着故人的脚步，与世长辞，在另一个天地继续着他们的师徒情深。虽然孔子还是收了澹台灭明做关门弟子，但澹台灭明并没有把孔子从绝望迷茫的深渊里解放出来。是啊，颜回无可取代。颜回之后，再无颜回。他的相继离去就颇有了“除却巫山不是云”的守洁，“从此无心爱良夜”的破琴绝弦。
孔子终其一生，克己复礼，可以说是问心无愧，鞠躬尽瘁。在自己最得意的弟子颜回的葬礼问题上，也是依然守礼执礼，可敬可叹！可惜复可悲！孔子的主张仍是没有被得到很好的发挥运用，仕途也是郁郁不得志。不过，圣人在天有灵的话，在儒学盛行的今日，当欣然了。
