中国大陆佛学会议综述（1997—1998）

中国佛教天台宗文化研究座谈会

　　1997年11月23日，由湖北省当阳市人民政府、湖北省佛教协会联合于当阳市玉泉山庄举行。座谈会的主题是“论述智者大师天台宗思想、理论在玉泉寺的形成”。来自韩国、日本及北京、上海、浙江的学者近40人出席了会议，会议收到论文18篇。

　　代表们认为，有悠久历史的玉泉寺，是中国最早的古刹之一，既是湖北佛教的渊薮，“荆楚丛林之冠”，又是隋代中国佛教“天下四大丛林”之一，天台宗创立者智　　 曾在此生活过，禅宗六祖神秀也在此说法，它既是天台宗祖庭之一，又是禅宗祖庭之一，一身兼跨两宗，因此玉泉寺在中国佛教史上的历史地位是非常高的。学者指出，智者大师是荆州人，他的一生可以划分为两个阶段，前一个阶段的轨迹是，金陵瓦官寺——会稽天台山——金陵太极殿。后一阶段的轨迹是，扬州——荆襄——天台。智者晚年回到了家乡，创立玉泉寺，并在寺内完成了“天台三大部”中的“二大部”，说明他的成熟期的佛学思想与玉泉寺是分不开的。学者说，智者大师的五时八教的判教体系，恰好能从理论上圆融地将佛教各种说教统一起来，这是印度的佛教所不曾面临的另一形势，也是中国佛教发展成熟的标志。《法华经》之所以能成为天台宗的根本经典，

　　首先是智者从慧思那里继承了4世纪以来一直存在的《法华经》的学术传统。

　　其次是《法华经》具有当时各种大乘经典所没有的理论特点，即有一种非常鲜明的宗教关怀。有学者认为，大师的早期的思想中，保有印度传统之禅思想，此就代表了天台宗思想坚持了佛教的正统性格。大师证入法华三昧，对于世法肉身的彻底否定，就是烧身供养的究竟道理。他对众缘和合之现象世界透彻的体悟了无常无我，从此奠定了天台佛教诸法皆空之佛教体系。智者的佛性论思想内容丰富，但可以通过四个环节把握，

　　即：三因佛性——无住本——妙有佛性——一念明法性心。

　　其判教标准是一念无明法性心，这也是其整个教理体系的基本纲领。学者强调，唐代天台玉泉一派，至恒景而大兴，其后惠真、承远也能守成，至法照更是追踪前烈，蔚为国师。可以说，天台宗玉泉一派，在唐代中期的影响远远超过了后来被奉为正宗的二威左溪一系。而且自弥陀承远之始，又有与南岳一派合流的趋势。但承远法师的弟子法照因随师学习净土法门，因之被列为净土宗祖师，于是玉泉寺天台宗一系也被改为净土宗门，天台一系反而渐渐湮没了。所以玉泉一系是颇具特色的，它们一是兼传律宗，一是兼行净土，而又由于这二个特点，使其教门禅教并行、止观双运的本来面目被掩盖了，以至后世将之列入律宗和净土宗之中，反不知本来属于天台宗的一个重要支派了。

　　这次座谈会对促进当阳地区的文化交流，弘扬民族精神，发展地方经济，增加人文景观，净化社会繁嚣，和谐人间善道都将发挥重要的作用。