《荷塘月色》引文纠谬二则
【摘要】《荷塘月色》是中学教材的“经典老文”，也是朱自清先生文集及一些现代散文集子必选的文章。其中两处引文各有一处可商之处，本文特提出加以讨论。
【关键词】《荷塘月色》、于是、清、校勘
《荷塘月色》是朱自清先生的散文名作之一，也是二十世纪中国文学史上的散文精品，这篇散文也可谓中学教材中的“经典老文”了。笔者教学多年，拜读数过，含英咀华，获益良多。但其中的两处引文（南朝梁元帝萧绎《采莲赋》、南朝民歌《西洲曲》）各有一处纰缪之处，兹提出来，加以讨论，妄称纠谬，亦算是吹毛索瘢。
一、于是妖童媛女
《荷塘月色》云：
梁元帝《采莲赋 》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽杯；櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初。恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。（引自普通高中课程标准实验教科书 必修2 人民教育出版社 2006年11月 下同。）
朱自清先生引用这段文字以见江南采莲“当时嬉游的光景”（《荷塘月色》语，以下简称《荷》）。但引文“于是妖童媛女”句有可商之处，兹提出来加以校雠。
中学教材选自《朱自清散文全集（上）》（江苏教育出版社1996年版），经查对，教材所引与该书同。
我们再检阅《朱自清经典》（南海出版公司 1999）、《名家名作精选 朱自清散文》（内蒙古文化出版社 2003）、《朱自清散文》（插图珍藏版 人民文学出版社 2005）、《朱自清散文集》（西苑出版社 2006）、《朱自清精选集》（北京燕山 2006）、《朱自清文集》（京华出版社 2007）、《朱自清代表作》（华夏出版社 2008）、《朱自清散文经典全集》（北京出版社 2007）、《朱自清散文》（四川文艺出版社 2008）、《朱自清作品精选》（长江文艺出版社 2008）等书，也皆与教材所引同。
溯源查考，朱先生《荷》文作于1927年7月，原载于同年7月《小说月报》第18卷第7号上，笔者核查该期的《小说月报》，在该卷“小品”类中有署名佩弦的《荷塘月色》一文，发现原文就作“于是妖童媛女”云云。
基于上，我们可以看出：上述胪列朱先生的一些文集或选录朱先生《荷》文的教材，大抵以1927年7月的《小说月报》为祖本。
但朱先生这段引文有误，抑或1927年7月《小说月报》第18卷第7号刊载此文有误。以故其后，朱先生的一些文集以及中学教材尽皆习焉不察，人云亦云，以讹传讹。
首先，我们只要翻检几部传世之文献加以对校，即可知道“于是”为非，当为“于时”。
《艺文类聚》卷八十二（唐·欧阳询撰，汪绍楹校，上海古籍出版社1982年新1版，第1404页）、《汉魏六朝百三家集》卷八十四（明·张溥辑，文渊阁《四库全书·集部八·总集类》）、《御定历代赋汇》卷一百二十二（文渊阁《四库全书·集部八·总集类》）、《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷十五（清·严可均编，中华书局，1958年版，第3038页）、《六朝文絜笺注》（清·许梿评选，清·黎经诰注，上海古籍出版社，《续修四库全书·集部·总集类》01611册）。
下述一些常见的文学选本也作“于时”。
如：《汉魏六朝辞赋》（曹道衡著，上海古籍出版社，1989）、《古文鉴赏辞典》（陈振鹏、章培恒主编，上海辞书出版社，1997）、《骈文观止》（莫道才主编，文化艺术出版社，1997）、《程千帆推荐古代辞赋》（曹虹、程章灿注释，广陵书社，2004）、《历代骈文名篇注析》（吴云著，天津古籍出版社，2008）。
其次，我们分辨一下“于时”与“于是”。
先说“时”和“是”。“时”本为表时间的名词。《说文》云：“时，四时也。”“四时”，段玉裁《说文解字注》云：“本春、夏、秋、冬之称。引申之为凡岁、月、日、刻之用。”
“时”又可假借为“是”。《尔雅·释诂》云：“时，是也。”可用于代词。
“是”本为正直。《说文》云：“是，直也。”段玉裁《说文解字注》云：“以日为正则曰是。从日正会意。天下之物莫正于日也。”
虚词“是”是假借字。朱骏声《说文通训定声》云：“是，假借为寔。”《广雅·释言》云：“是，此也。”可用作代词或助词。
故此，“时”和“是”两者意义显别，但两者作代词时又可通借。
再看“于时”和“于是”。从语法上解析，“于时”由介词“于”和名词“时”组成的介宾短语。表示动作行为或事情发生、出现的时间。可译为“当时”，“其时”、“这时候”等。《采莲赋》首四句以描写红莲开篇：“紫茎兮文波，红莲兮芰荷。绿房兮翠盖，素实兮黄螺。”用紫茎、红莲、绿荷、素实四个带有颜色的词语来描写夏水绿波中荷花的茎、莲、叶、实。枝叶蕊实，生机蓬勃，历历在目。同时，这四句也点明“采莲”的时间已到，为后面少男少女出面采莲做好了铺垫。因采莲正当令时，用“于时”引出下文，可谓文理自然，水到而渠成。
据《汉语大词典》“于时”条云：
1、于是，在此。《诗·大雅·公刘》：“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。”郑玄笺：“于，于；时，是也。京地乃众民所宜居之野也，于是处其所当处者，庐舍其宾旅，言其所当言，语其所当语。”
2、当时，其时。《文选·张衡〈东京赋〉》：“历载三六，偷安天位。于时蒸民，罔敢或贰。”李善注：“言是时众民无敢有二心于莽者。” 晋·向秀《思旧赋》：“余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊 ，寒冰凄然。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“ 王氏自在船尾，听得鼾睡之声彻耳，于时月光明亮如昼，仔细看看，舱里没有一个不睡沉了。”
另外，“于时”之例，旧籍恒见，兹举数例。
汉·张衡《归田赋》：于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。
曹魏·曹植《大暑赋》：于时黎庶徙倚，棋布叶分。机女絶综，农夫释耘。
晋·陶潜《归去来兮辞并序》：于时风波未静，心惮远役。
梁·萧统《铜博山香炉赋》：于时青女司寒，红光翳景。”
庾信《三月三日华林园马射赋》：于时玄鸟司历，苍龙御行。
又，庾信《哀江南赋》：于时朝野欢娱，池台钟鼓。
“于是”，由介词“于”和代词“是”组成的介宾短语，但通常虚化为连词，用于连接句子，表示顺承关系。
据《汉语大词典》“于是”条云：
1、如此。 宋·陆游《老学庵笔记》卷三：“每发一书，则书百幅，择十之一用之。于是不胜其烦，人情厌恶。”
2、亦作“ 于时 ”。连词，表示承接。《诗·周颂·我将》：“我其夙夜，畏天之畏，于时保之。” 郑玄 笺：“于，于；时，是也。早夜敬天，于是得安文王之道。”《晏子春秋·内篇杂上十一》：“公笑曰：‘可乎？’晏子 曰：‘可’。于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。” 宋·司马光《涑水记闻》卷十三：“时有县令籍民间强壮者，悉令自卫乡里，无得他适，于是邻村亦不能侵暴邻村，一境独安。”
文献中“于是”用例甚夥，中学教材用例亦繁，试举例如次：
《战国策·燕策三》：于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。
汉·贾谊《过秦论》：当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
又，于是从散约败，争割地而赂秦。
又，于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
晋·陶潜《归去来兮辞并序》：于是怅然慷慨，深愧平生之志。
上述例子表明，“于时”强调时间，而“于是”强调一种状态或者结果。当二者通借作连词时，则意义微殊，只能根据具体的语境作出辨别。
另外，据明·张溥辑《汉魏六朝百三家集》及《续修四库全书·集部·总集类》01586册中《七十二家集·梁元帝集》可知：梁元帝萧绎有赋九篇，使用“于是”之例则无，而使用“于时”的则有二例，其《荡妇秋思赋》云：“于时露萎庭蕙，霜封阶砌，坐视带长，转看腰细。”此条差可为《采莲赋》作“于时”又添一佐证。
要之，根据传世文献，词义之别，细绎文意，《采莲赋》当取“于时”恰切。
二、莲子清如水
朱先生《荷》文云：
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
上述引文“莲子清如水”中的“清”当为“青”。上文提到的朱先生一些文集并误。
《西洲曲》是南朝乐府民歌中的名篇。它最早著录于南朝徐陵所编《玉台新咏》一书。《玉台新咏》宋本不收，新本又把《西洲曲》作江淹诗，明人冯惟讷认为“非也。”
北宋郭茂倩编《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”，认为是“古辞”。明·陆时雍《古诗镜》、清·沈德潜《古诗源》皆署名梁武帝萧衍。该书可谓扑朔迷离，莫衷一是。
笔者翻检下列诸文献资料，发现“莲子清如水”皆作“莲子青如水”。
《乐府诗集》卷七十二 （宋·郭茂倩辑 文渊阁《四库全书·集部八》）、《古乐府》卷十【元·左克明撰（同上）】、《古诗纪》卷五十三【明·冯惟讷撰（同上）】、《古今诗删》卷四【明·李攀龙编（同上）】、《石仓历代诗选》卷四【明·曹学佺编（同上）】、《古乐苑》卷十五【明·梅鼎祚编（同上）】、《古诗镜》卷十七【明·陆时雍编（同上）】。
下述一些常见的文学选本也皆作“莲子青如水”。
《古诗源》卷十二（清·沈德潜选 中华书局 1963）、《古代民歌一百首》（商礼群选注 上海古籍出版社 1979）、《汉魏六朝诗一百首》（王守华等选注 上海古籍出版社 1981）、《先秦汉魏晋南北朝诗》（逯钦立辑校 中华书局 1983）、《汉魏六朝诗鉴赏辞典》（吴小如等撰写 上海辞书出版社 1992）、《乐府诗集》卷七十二（中华书局 1998）、《汉魏六朝诗选》（余冠英选注 人民文学出版社 1997）、《余冠英推荐古代民歌》（侯明注释 广陵书社 2004）、《汉魏六朝诗选》（邬国平选注 上海古籍出版社 2005）。
推究朱先生引《西洲曲》致误之由，概当为南朝陈·徐陵所编《玉台新咏》一书。笔者查寻《续修四库全书·集部·总集类》01588册，发现其中《玉台新咏十卷》（南朝陈·徐陵辑，清·吴兆宜注，清·程际盛删补，上海古籍出版社）作“莲子清如水”。于是《玉台新咏笺注》（【陈】徐陵编，【清】吴兆宜注，【清】程琰删补，穆克宏点校，中华书局，1999）同。
同样，我们辨析“清”、“青”字义之别。
“清”，水明澈。与“浊”相对。《说文》云：“清，朖也，澂水之皃。”段玉裁《说文解字注》云：“朖者，明也。澂而後明，故云澂水之皃。”《玉篇·水部》云：“清，澄也，潔也。”如，《诗·魏风·伐檀》云：“河水清且涟猗。”又，《诗·郑风·溱洧》云：“溱与洧，浏其清矣。”又，三国·魏·曹植《又赠丁仪王粲》诗：“山岑高无极， 泾渭扬浊清。”又，曹植《公宴》诗：“潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。”又，唐·孟浩然《宿建德江》诗：“野旷天低树，江清月近人。”
此外，“清”也指清澈的水。如，北魏·郦道元《水经注·江水二》云：“春冬之时，则素湍緑潭，回清倒影。”又，唐·岑参《与鄠县源少府泛渼陂》诗：“清摇县郭动，碧洗云山新。”
“青”，颜色名。（1）绿色，春季植物叶子的颜色。《尔雅·释器》云：“青谓之葱。”《释名·释采帛》云：“青，生也。象物生时色也。”如，宋·苏轼《雨》诗：“青秧发广亩，白水涵孤城。”又，明·何景明《咏怀》：“青蕙缘广隰，緑蘅被洲中。”
（2）深绿色，即青青。如，《诗·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”又，《古诗十九首·青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。” 又，唐·刘商《山中寄元二侍御》诗之一：“桃李向秋凋落尽，一枝松色独青青。”
此外，“青”还可解作：（3）蓝色。（4）白色。（5）黑色。
据生活实际，莲子之色始为嫩绿（嵌入莲蓬内为鹅黄），即青色；渐次为深绿色，即青青；最后则为黑色或黑褐色。细绎《西洲曲》诗意，观境可知：时值南塘之秋，莲子已熟，把玩莲子，莲子青青，青如秋水。也就是说，这里的成熟莲子当为深绿色较恰，即莲子之色如秋水般深绿。同时，从修辞“双关”来理解，该句可谓委婉含蓄地表达一个青年女子深深地相思之情，可谓情深意浓。
倘若取“清”，则句意当为莲子如清水，不成比喻；即使颜色差强，也与时令不侔。
倘若取“清”，则水清如水，同意反复，不成修辞，语淡情寡，味同嚼蜡。
倘若取“清”，则与全诗中比喻之句“丹衫杏子红”、“双鬓鸦雏色”、“垂手明如玉”相较，色泽不调，韵味尽失。
要之，诗作“青”字最恰。
作者单位：河南省固始慈济高级中学语文教研组
