《谱牒论》是伪托柳宗元的文章

　　北京东方文化馆馆员柳哲先生最近公布了他的研究新成果，他在安徽岳西《潜阳柳氏宗谱》发现“柳宗元《〈河东柳氏族谱〉序》，柳哲称“查遍柳宗元各种文集，未发现收入该文”，他认为“系柳宗元的佚文。这对于研究柳宗元的家世、思想等有非常重要的价值。根据对文理、年代、内容等方面的考证，该文为柳宗元所写无疑”。（柳哲：《柳宗元佚文〈谱牒论〉》，《寻根》2006年第1期）

　　柳与薛、裴被并称为“河东三著姓”，作为裴姓后裔，闻之当然也颇为欣喜，但捧读之后，发现文章可疑之处很多。

　　首先，这篇文章刊印时间为民国二十八年（1939年），传承是否有绪？值得怀疑。柳宗元的文章如《封建论》，逻辑谨严，文笔犀利流畅，这篇序言虽文字通顺，但多浮词套话。不像大家手笔。

　　其次，文章中引用孟子的话——“同姓勿婚，言昭穆渊远，是姓一宗，此宗旨之大道也。”笔者自幼随长辈读书，知道“同姓不婚”的礼俗早在先秦就有——《左传·僖公二十年》称：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》又称：“同姓不婚，恶不殖也。”但《序言》中这段孟子的话，我闻所未闻，遍查《孟子》不见踪影。

　　还有“嗣我大唐太宗朝贞观十三年”，这句话明显不合唐人习惯，“太宗朝”与“贞观”重复，太宗是谥号，贞观是年号。最值得怀疑的是唐太宗命高士廉重修《氏族志》是一个重大的政治事件，定稿时间为“贞观十二年春正月”（此据《旧唐书 》《新唐书》）。又如“拭观吾谱，由周得姓，至秦得郡，暨宋齐梁陈周魏隋唐，历朝显仕如云”句，“拭”字当为“式”，对待隋这个上代短命王朝，唐人绝不会将本朝与其相提并论，说“隋唐”的。“当今圣世柳族，仕宦绅衿，不啻千百，而人口何止亿万，随都遍籍，布散各省。此河东之阀阅也。”柳宗元会说柳姓人口“何止亿万”。我们看唐史知道——安史之乱把人口的5292万人(玄宗天宝十四年)减少到1699万(肃宗乾元三年)[参见葛剑雄主编：《中国人口史》，复旦大学出版社]。作为朝廷命官的柳宗元不会如此豪情万丈、信口开河吧。

　　文章最后“余另删《万姓录》，正名敦本，使万姓名副其实”，《万姓录》是何人所著？据宋朝藏书家、诗人晁公武《郡斋读书志》记载：“张九龄撰《姓源韵谱》一卷”，该书“依《春秋正典》《柳氏万姓录》《世本图》捃摭诸书，纂为此谱”。这条还被马端临记入《文献通考》。这本《柳氏万姓录》在唐玄宗还有，是一部姓氏著作。作者姓柳，我怀疑为六朝人。
最值得怀疑的还是文章署款——“唐贞元十九年春三月赐进士授礼部员外郎裔孙”，查柳宗元年谱等资料，他的履历是“贞元九年中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，贞元十九年,为监察御史里行。”这时柳从又调回长安，与韩愈同官，官阶虽低，但职权不下于御史。这是韩愈《柳子厚墓志铭》中说得清清楚楚。他擢为礼部员外郎是“贞元二十一年正月”，也就是唐顺宗即位,王叔文集团当政之时。

　　因此这篇序言不可能是“雄浑雅健,踔厉风发”的柳柳州的作品，其实是“谱匠”（也叫谱师、谱先生）的“杰作”。

（作者单位：江苏镇江教育局）